Vehabiti ili vahabiti su nervozni muslimani, čija je isfrustriranost razlog njihove nemetodičnosti, a koji se, najčešće neopravdano, vezuju za mnoge autoritete u islamskoj nauci, pa i za Ibn Abdul Vehaba, ibn Tejmiju i njihova učenja - kaže za „Blic“ beogradski imam Muhamed Jusufspahić.

Po nezvaničnim navodima, vehabita danas u Srbiji u Raškoj oblasti ili Sandžaku ima do hiljadu. Beogradski imam Muhamed Jusufspahić pojašnjava za „Blic“ da vehabiti nisu posledica pogrešnog tumačenja Kurana, već problem nastao sa raspadom islamske države.

- I kao suštinski pokret i kao kvazipokret, vehabizam je uvek posledica lošeg stanja muslimana. Loš odgovor na gore pitanje. Period raspada muslimanske države, kada je sveukupno političko i ekonomsko stanje tadašnjeg islamskog sveta bilo, najblaže rečeno - loše, nije mogao iznedriti ništa drugo do isfrustrirani radikalizam - kaže imam.

Dodaje tada su se pojavili nervozni, isfrustrirani i ratoborni vehabiti koji su se pozivali na Ibn Abdul Vehabovo učenje, sa kojim, iz više razloga i suštinski, nisu imali nikakve veze.

Imam smatra da pokret vehabita donosi lošu sliku o islamu i u svetu i kod nas.

- Instant vehabizam sigurno se koristi da bi nemuslimani, a i sami muslimani stekli lošu sliku o islamu. Ta pojava je upravo inscenirana sa tim ciljem - tvrdi Jusufspahić.

On kaže da nema podatke koliko je vehabija danas u svetu, ali dodaje da „ima osećaj da je njihov broj u porastu i da ima sve veći broj mladih pristalica“. Odgovarajući na pitanje da li je vehabizam veća pretnja islamskom ili ostalom delu sveta, beogradski imam zaključuje da je to „kvazipokret u službi velesila, koji je opasnost za svakoga“.

Međutim, vehabiti uzimaju maha i to u svakodnevnom životu na ovdašnjim i prostorima bivše Jugoslavije, posebno u Bosni odakle je, veruje se, pokret stigao u Srbiju. Tako se, po nezvaničnim navodima, događa da se vehabiti u Novom Pazaru ne libe da priđu mladoj muslimanki sa pretnjama da ne sme da nosi kratke suknje. Katkad te pretnje ne ostanu samo na rečima. U Pazaru, tamošnji narod tvrdi da ponekad dođu i u neke kafane koje drže muslimani i „naprave problem jer smo mi po njima loši muslimani koji piju i slušaju muziku“.

Ispovest vehabije iz Novog Pazara: Ima nas sve više, ali nismo opasni

Ima nas i mlađih i starijih. Najmlađi koji se klanja po izvornom islamu ima 13 godina, a najstariji oko 70. Naša Arab džamija u Novom Pazaru u koju idemo na molitve stalno je puna. Svaki dan na molitvi je nas oko stotinu. Ali, ima nas više i svaki dan nas je sve više - priča za „Blic“ jedan od istaknutijih mladih pazarskih muslimana, koji pripada grupi poznatijoj kao Vehabije. On međutim, zahteva da ga tako ne oslovljavamo jer je to „pogrdan naziv“.

- Mi ne volimo da se zovemo Vehabije. Mi smo muslimani koji žele izvorni islam i nismo vehabije ili teroristi - kaže on i dodaje da se „klanja od malena“.

- Moj svakodnevni život se ne razlikuje od života drugih muslimana. Idem pet puta dnevno na molitvu. Stignem da završim posao, sve se nadoknadi. Neki do nas imaju sopstvene radnje, a neki rade i kod privatnika koji ne klanjaju uopšte. Ima nas zaposlenih i na jako odgovornim poslovima jer poslodavci imaju poverenja u nas. Ima nas i obrazovanih i sa fakultetskim diplomama - priča on. Ovi muslimani se, ipak, razlikuju od ostalih ne samo u načinu klanjanja, već i oblačenja i izgleda.

- Mi ne nosimo pantalone koje prelaze članak. Svi imamo brade, neki duže neki kraće, kako ko. Mi nismo kao neki ovde u Pazaru da od islama uzimamo samo ono što nam odgovara. Primera radi, dve žene. Neke naše žene su pokrivene, a neke nisu - priča on.

On tvrdi da niko od njih ne nosi oružje.

- Niko od nas ne nosi ni nož ni pištolj. Mi ne nosimo ni upaljače. Mi ne pijemo, ne pušimo, ne izlazimo po kafanama. Ponavljam, mi nismo nikakva opasnost po ovu državu. Mi nikoga od muslimana nismo primoravali na bilo šta i ni sa jednim Srbinom nismo se posvađali - kaže naš sagovornik.

RADIKALNI ISLAMSKI POKRET

- Vehabizam je radikalni islamski pokret nazvan po Muhamedu ibn Abdul al Vehabu (1703-1792). Reč je o dominantnom obliku islama u Saudijskoj Arabiji, Kataru, a odnedavno i u zapadnom Iraku.
- Vehabije priznaju Kuran i Hadit kao svoje osnovne tekstove, koji se tumače onako kako su ih shvatale prve tri generacije sledbenika islama.
- Vehabije ne poštuju bilo kakve specifične ili konkretne „madhabe“ (teoriju ili školu prava), ali tvrde da direktno tumače reči proroka Muhameda, koristeći četiri madhaba kao osnovu. Teologija vehabizma zalaže se za puritanski i legalistički stav u pitanjima vere i verske prakse.
- Vehabije sebe vide kao pokret za vraćanje pravog islama i njegovo oslobađanje od novina, sujeverja, odstupanja, jeresi i idolopoklonstva. Po njihovom mišljenju, postoje brojni običaji koji su suprotni islamu, a to su:
-slušanje muzike ili gledanje televizije
-fotografije ili crteži ljudskih bića ili drugih živih stvorenja koja imaju dušu
-molitve na grobu (molitve na Muhamedovom grobu smatraju se skrivenim politeizmom)
-prizivanje bilo kog proroka ili anđela u molitvama, sa izuzetkom Boga (vehabije veruju da je taj običaj politeistički po svojoj prirodi)
-strogo pridržavanje jednog od četiri madhaba islama
-proslavljanje godišnjih praznika sufi svetaca
-nošenje amajlija i verovanje u njihovu isceliteljsku moć
-inovacije u domenu religije (recimo, novi verski obredi)

Ostale vestiArhiva